Kulturní vzdělávání a kulturní výměna - jaký je rozdíl?

Kulturní využití je asimilace nebo použití prvků jedné kultury členy jiných kultur. Kulturní přivlastňování je však často vykresleno jako kontraintuitivní nebo škodlivé kulturní zneužívání a někdy je považováno za porušení práv duševního vlastnictví výsledné kultury. Znamená to tedy převzetí duševního vlastnictví, tradičních znalostí, kulturních projevů nebo artefaktů z kultury někoho jiného bez povolení. To zahrnuje neoprávněné použití tance, oblečení, hudby, jazyka, folklóru, kuchyně, tradiční medicíny a náboženských symbolů jiných kultur.

Mezi rysy rozvoje kulturních statků patří kulturní „asimilace“, což znamená kolonizaci těchto kulturních prvků.

Prvky byly z menšinové kultury zkopírovány členy dominantní kultury. Tyto prvky se používají mimo původní kulturní kontext a někdy i proti přání představitelů kultury původu. Pravý význam těchto kulturních prvků je často ztracen nebo zdeformován a členové kultury jejich původu často považují takové projevy za neúctové. Kulturní prvky, které mají hlubší význam k původní kultuře, lze redukovat na „exotickou“ módu.

To, co odlišuje kulturní výměny od kulturních úspěchů, je moc.

Ještě důležitější je, že výsadní pravomoc zkoušet a normalizovat další kulturní prvek skupiny je, že izolovaná skupina je často narušena a následně ztratila svou účast na svých kulturních představeních. Existuje mnoho případů nezákonného zneužívání, například když je předmětná kultura menšinovou kulturou, nebo když je kultura podřízena sociální, politické, ekonomické nebo vojenské postavení, nebo pokud existují jiné problémy, jako je etnicita nebo jiná historie. rasový konflikt. Kulturní hranice jsou plynulé a mění se. Kulturní systémy se mohou velmi lišit podle různých sil a vlivů. Větší proces kulturní evoluce zahrnuje také mobilizaci, zapojení a kulturní výměnu kulturních vazeb.

Kulturní výměna znamená vzájemnou a prospěšnou výměnu kultur a přesvědčení. Je to nevyhnutelné a přispívá k rozmanitosti a svobodnému myšlení. Toto je často vnímáno jako něco, co nelze udělat, aby se obdivovaly a poškozovaly kultury, které sledujeme.

Výměna probíhá „i na hřišti“, ale zároveň je část utlačované kultury pohlcena historicky utlačovaným národem.

Obvykle jsou dvě kultury kompatibilní, jedna je kompatibilní a druhá je asimilována. Například americká kultura je uznávána po celém světě, ale není vnímána jako kulturní úspěch. Převod majetku pochází ze slabé kultury. Například člen dominantní skupiny může pro Halloweenskou party přijmout tradiční kostým menšinové skupiny. Přesto si neuvědomují původ takového oděvu v západní společnosti a potíže, kterým čelí ti, kdo jej vytvářejí.

Nesprávná prezentace kultury a udržování stereotypů může být škodlivá a může být frustrující sledovat špatné aspekty nebo stereotypy vaší kultury. Důraz může být na záhadných nebo příjemných prvcích, což má za následek zmizení širších prvků a hlubší význam. To může prohloubit negativní stereotypy. Kulturní vlivy mohou být někdy zneužity, což má za následek skutečnou frustrace.

Kulturní bohatství je často problematické, protože je podobné dopadu kolonialismu a je velmi negativně spojeno s dlouhou a nataženou historií podrobení. Dobrým příkladem jsou Angličané nebo Domorodí Američané v Indii a Evropané.

Během kolonizace získaly koloniální mocnosti nejen přírodní zdroje, ale i kulturní poklady. Historie tohoto kulturního imperialismu spojuje současné oddělení s koloniálním prostředím, které se vyvíjelo v průběhu staletí. Diskuse o využívání moderního kulturního dědictví odrážejí opodstatněnou citlivost tohoto historického dědictví těžby a koloniální státy často extrahují toto bohaté kulturní dědictví svých podřízených zemí. Ať už je to Brit v Indii nebo v Africe, kulturní výrazy o podřízených kulturách jsou nyní velmi důležité. Jedním příkladem je, že Britové chytili Šahajahabad a Rudou pevnost od zlata a stříbra a ukončili soudní kulturu, kterou mnoho lidí používá po staletí. Příkladem kulturního artefaktu může být Kohinoor. Tato koloniální kořist byla získána bez povolení, kompenzace nebo jakéhokoli druhu kompenzační akce.

Nic v penězích nepřichází do komunity, která vytvořila kulturní myšlenku. Neexistuje žádná akce podléhající autorským právům.

Tato „půjčka“ je využita, protože okrádá menšinové skupiny o úvěr, který chtějí. S členy dominantní skupiny jsou spojeny umělecké a hudební formy z menšinových skupin. Výsledkem bylo, že dominantní skupina byla inovativní a nechutná.

Afričtí Američané, Asijští Američané, Domorodí Američané a domorodé národy se často objevují jako kulturní skupiny. Černá hudba a tanec, indiánské šaty, ozdoby a kulturní symboly, jakož i asijská bojová umění a oblečení byly obětovány pro kulturní účely.

Přijetí ikonografie jiné kultury a její použití pro účely, které nejsou zamýšleny původní kulturou, je běžným příkladem kulturní kultury. Příklady zahrnují sportovní týmy, které používají domorodé domorodé kmenové názvy nebo obrazy jako maskoti nebo artefakty domorodého Američana jako elegantní šperky. Kritici praxe kulturní separace to považují za kulturní separaci ikonografie.

Fenomén osvojování stereotypních černých stylů, řeči a oděvu bílými lidmi existuje už několik generací od zrušení otroctví ve Spojených státech. To lze vidět na současné hollywoodské hudební scéně, kde zpěváci a zpěváci jako Madonna, Taylor Swift a Miley Cyrus mají černou kulturu. Myšlenka „kapely“, kterou podporovatelé Tayloru Swifta, jsou ústředním černým atributem, stejně jako vlasy z kukuřice a vousů, které nosí Miley Cyrus pro módní vzhled. Oba jsou příklady bílých, kteří pocházejí z jedinečné kultury.

Závěrem bych rád řekl, že v 21. století zůstává kulturní dědictví hluboce problematickou praxí a je možné s nimi zacházet s dostatečným uvědoměním, protože to často vyplývá z nevědomosti.

Smriti Verma